El contrato social
La teoría del contrato social es otra teoría descriptiva sobre la sociedad y la relación entre normas y leyes, y por qué la sociedad las necesita. Thomas Hobbes (1588-1689) propuso que una sociedad sin normas ni leyes que rijan nuestras acciones sería un lugar terrible para vivir. Hobbes describió una sociedad sin normas como una vida en “estado de naturaleza”. En ese estado, la gente actuaría por su cuenta, sin ninguna responsabilidad hacia su comunidad. La vida en un estado de naturaleza sería darwiniana, donde el más fuerte sobrevive y el débil perece. Una sociedad, en el estado de naturaleza de Hobbes, no tendría las comodidades y necesidades que damos por sentado en la sociedad occidental moderna. La sociedad tendría:
La teoría del contrato social es una visión cínica, pero posiblemente realista, de la humanidad sin reglas y sin personas que las hagan cumplir. Un ejemplo de sociedad en estado de naturaleza puede observarse a veces cuando una sociedad se ve sumida en el caos debido a un acontecimiento catastrófico. Esto puede ocurrir a causa de una guerra, como ocurrió en Ruanda, o por causa de un desastre natural, como lo que ocurrió en Nueva Orleans tras el huracán Katrina. En ambos ejemplos, un segmento de la sociedad pasó de ser un país en el que se practicaba el Estado de Derecho a una comunidad en estado de naturaleza. Las normas y las leyes se olvidaron y la fuerza bruta dictó quién sobreviviría. Desgraciadamente, sin leyes y normas, y sin personas que las hagan cumplir, la sociedad se convierte en un estado de naturaleza.
Teoría del contrato social deutsch
“Acuerdo social” redirige aquí. Para el partido político griego, véase Acuerdo social (Grecia). Para el tratado de Rousseau de 1762 sobre el concepto, véase El contrato social. Para otros usos, véase Contrato social (desambiguación).
En filosofía moral y política, el contrato social es una teoría o modelo que se originó durante el Siglo de las Luces y que suele referirse a la legitimidad de la autoridad del Estado sobre el individuo[1].
El punto de partida de la mayoría de las teorías del contrato social es un examen de la condición humana ausente de todo orden político (denominado “estado de naturaleza” por Thomas Hobbes)[4] En esta condición, las acciones de los individuos están limitadas únicamente por su poder personal y su conciencia. Desde este punto de partida común, los teóricos del contrato social tratan de demostrar por qué los individuos racionales consentirían voluntariamente en renunciar a su libertad natural para obtener los beneficios del orden político.
Entre los principales teóricos del contrato social y los derechos naturales de los siglos XVII y XVIII se encuentran Hugo Grotius (1625), Thomas Hobbes (1651), Samuel von Pufendorf (1673), John Locke (1689), Jean-Jacques Rousseau (1762) e Immanuel Kant (1797), cada uno de los cuales aborda el concepto de autoridad política de forma diferente. Grotius postulaba que los seres humanos individuales tenían derechos naturales.
El contrato social de Hobbes
Se cree que la filosofía política comenzó con la “República” de Platón, el primer análisis sofisticado que se conoce de una cuestión fundamental que a los seres humanos les ha preocupado probablemente desde hace mucho más tiempo: cómo debe organizarse la sociedad humana, es decir, quién debe gobernar y por qué. Platón creía que gobernar requería una formación y unas habilidades especiales y, por tanto, debía dejarse en manos de una aristocracia de guardianes que hubieran recibido una amplia formación. Aunque no se puede negar la idea de que gobernar requiere conocimientos especializados, la mayoría de los filósofos también están de acuerdo en que quien esté cualificado para el trabajo de gobernar debe hacerlo teniendo en cuenta el interés del pueblo. Pero, ¿qué es el interés del pueblo y cómo puede descubrirse? Según Platón, una condición necesaria para los gobernantes es la sabiduría y por eso quería que sus guardianes estuvieran especialmente formados en filosofía. Se puede pensar que el propio pueblo debe saber lo que es mejor para él, pero, de forma un tanto sorprendente, esta idea ha sido rechazada no sólo por Platón, sino también por muchos filósofos que le siguieron. Otro enfoque es vincular el gobierno de la Tierra a un mandato recibido de un Creador divino. Sin embargo, incluso la idea de que los humanos no podrían existir sin un gobierno ha sido cuestionada, sobre todo por el anarquismo.
Contrato social ágil
El concepto de “contrato social “El término “contrato social” se utiliza cada vez más en los textos académicos y periodísticos – y en las organizaciones internacionales (véase más adelante) – para describir las relaciones entre el Estado y la sociedad. Entre otras cosas, ayuda a analizar
Por ello, un proyecto de investigación y asesoramiento del Instituto Alemán de Desarrollo y Sostenibilidad (IDOS) está trabajando en el desarrollo del concepto y en facilitar su uso por parte de investigadores y responsables políticos. El proyecto define el contrato social como el “conjunto de acuerdos explícitos o implícitos entre todos los grupos sociales relevantes y el soberano (es decir, el gobierno o cualquier otro actor en el poder), que definen sus derechos y obligaciones mutuas” (Loewe, Zintl y Houdret 2020). Los contratos sociales tienen las siguientes características principales (i) su alcance, (ii) su contenido (compromisos recíprocos por parte de los gobiernos y los grupos sociales), y (iii) su dimensión temporal.
El proyecto, financiado por el Ministerio Federal de Cooperación Económica y Desarrollo de Alemania (BMZ), se centra en países de la región de Oriente Medio y Norte de África (MENA), entre otros. Tras la independencia, estos países vieron surgir contratos sociales muy específicos basados en la redistribución de las rentas externas (procedentes de los recursos naturales y otras fuentes) pagadas al Estado. Los gobiernos proporcionaron alimentos y energía subvencionados, educación gratuita y puestos de trabajo en el sector público a los ciudadanos a cambio de su reconocimiento tácito de la legitimidad de los regímenes, a pesar de la ausencia casi total de participación política. Sin embargo, a medida que la población crecía y los ingresos del Estado disminuían, los gobiernos eran cada vez menos capaces de cumplir con sus obligaciones, una situación que acabó desencadenando las protestas de 2011 en los países árabes.
